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黄庭坚与《砥柱铭》的身世解读

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热度2792票 浏览23001次 【共0条评论】【我要评论 时间:2010年6月13日 15:18

        关于作者: 

        黄庭坚(1045-1105),字鲁直,自号山谷道人,晚号涪翁,又称豫章黄先生,洪都分宁(今江西修水)人。北宋诗人、词人、书法家。他早年拜苏东坡为师,与秦观、张耒、晁补之同为“苏门四学士”。他开创的江西诗派,是中国文学史第一个具有重要意义的诗歌流派,其作诗要求“无一字无来历”,提倡“点铁成金”、“夺胎换骨”,他对艺术形式的重视使其成为诗坛上一个重要人物。在书法上,他行草并用,气势夺人。行书主要得力于二王、颜真卿、杨凝式,并在结体、布白上吸取南朝摩崖石刻《瘗鹤铭》风格,入古出新,自成一家。他以楷、书用笔,化入草书,也是宋人草书成就最著者。其书风一反晋唐儒雅敦厚的倾向,具有强烈的艺术个性,堪称宋人尚意书风的楷模,又与苏轼、米芾、蔡襄被称为宋四家。 

        关于作品: 

        《砥柱铭》是黄庭坚晚年书风成熟时期一件重要的大行楷书代表作。此作是他为其门生杨明叔所写,内容为黄庭坚生前最为推崇的唐代宰相魏征所作。据有关资料记载,唐代薛稷、柳公权等人分别书写过此铭以刻碑。 

        《砥柱铭》书卷全长11米,卷轴长约8米,通卷高0.376米,写于北宋澄心堂大纸上。前半部分内容为魏征《砥柱铭》文,大字行楷书43行,每行4字—6字不等,全文218字,如下: 

        维十有一年,皇帝御天下之十二载也。道被域中,威加海外,六和同轨,八荒有截,功成名定,时和岁阜。越二月,东巡狩至于洛邑,肆觐礼毕,玉銮旋轸,度崤亟之险,践分陕之地,缅惟列圣,降望大河。砥柱之峰桀立,大禹之庙斯在;冕弁端委,远契刘子,禹无间然;玄符仲尼之叹,皇情乃睠,载怀仰止,爰命有司勒铭兹石。祝之,其词曰:大哉伯禹,水土是职。挂冠莫顾,过门不息。让德夔龙,推功益稷。栉风沐雨,卑宫菲食。汤汤方割,襄陵伊始。事极名正,图穷地里。兴利除害,为纲为纪。寝庙为新,盛德必祀。傍临砥柱,北眺龙门。茫茫旧迹,浩浩长源。勒斯铭以纪绩,与山河而永存。 

        铭文之后有黄庭坚跋语,单字较铭文略小。书卷主体部分前有引卷,绘黄庭坚小像一帧,上题篆书“黄文节公像”,并有隶书黄庭坚小传文字4行。主体部分后则是长达4米的后人题跋。按排列次序,共有宋、元、明、清共26则。据有关史料,除今天所见《砥柱铭》外,黄庭坚至少还写过4件《砥柱铭》书法作品,如《跋砥柱铭后》、《题魏郑公砥柱铭后》等。 

        关于流传: 

        《砥柱铭》从南宋到清代,一直在民间流传,历经众多著名藏家之手,未曾进入宫廷内府,故一直没有官方著录。其先是被南宋第一鉴赏家王厚之收藏,王厚之曾在长卷上“烙”下了十六字骑缝印七处(第五缝被切),外加卷尾一完整版及另一印。大约在1250年至1260年左右,又被南宋重要大藏家、权相贾似道收藏,长卷末尾钤有贾似道著名的朱文收藏印“秋壑图书”。元朝天顺元年(1328),《砥柱铭卷》为黄庭坚八世孙黄璂所得,此后至明隆庆庚午(1570),中间240余年,一直由黄氏家族保存。大约就在黄氏之后,《砥柱铭卷》为明代大收藏家项元汴收藏,项元汴曾在卷前卷后及骑缝处钤印六十余方。清朝前期,此卷初归项源小天籁阁,后辗转被嘉兴吴修所藏。经过清代各藏家收藏后,《砥柱铭》流入广东藏家之手,并与广东藏家有过近百年的因缘,张维屏、罗天池、潘仕成均收藏过此卷。道光二十九年(1843),潘仕成将此卷并山谷两通墓志铭稿一齐刻入《海山仙馆藏真续刻》(见第二、三卷),这也是《砥柱铭卷》唯一收入刻帖的历史,今广东博物馆尚存有部分拓片。20世纪上半叶,《砥柱铭》从广东经由上海流往日本,被日本著名收藏家藤井齐成有邻馆收藏。2000年,在台湾寒舍艺术中心王定乾的帮助下,《砥柱铭》流到台湾藏家手中。2010年又经王定乾牵线,台湾藏家将《砥柱铭》送拍至北京保利,被一神秘中国买家电话竞拍获得。 

        关于真假: 

        因书法长卷《砥柱铭》中,没有作者黄庭坚的落款,其真伪问题也就成为大家争论的焦点。台北故宫博物院指导委员、台湾大学艺术史研究所博硕士导师傅申,在他35年前的黄庭坚研究论文中,就曾对《砥柱铭》真伪存疑。其理由是,虽然长卷笔法与结字都与黄庭坚其他各卷有相同符合之处,但用笔速度比其他行楷都要快速,出锋尤为爽利迅疾,而无黄庭坚晚年代表性的战颤波折。时隔多年后,傅申又撰写了新的学术论文《从存疑到肯定——黄庭坚书〈砥柱铭卷〉研究》,驳回了自己先前的存疑,理由为从《砥柱铭》的笔法结字来看,其绝大部分的字与其他黄庭坚真迹的用笔结字是一样的,只是有创作时间上的不同。而从字距行间的习惯来看,《砥柱铭》也符合黄庭坚的创作风格,确定该作品为黄庭坚大字行楷前期到晚期书风转变期间的产物。 

        此外,大陆也有学者也对《砥柱铭》提出质疑。2004年徐传旭的《中国书法家全书·黄庭坚》就提到《砥柱铭》疑是伪作。2005年黄君《山谷书法钩沉录》“传世黄庭坚书法简表”第81号:纸本墨迹的《砥柱铭卷》,将创作年月定于“靖国元年(1101)正月”,但在附表三:“伪黄庭坚书法作品简表”52号中列有“魏元成砥柱铭卷,海山仙馆藏真续刻,有墨迹在日本,疑是临本。” 

        作为这次长卷上拍的牵线人,寒舍艺术中心的王定乾谈到,当初台湾藏家购买长卷时,寒舍就曾找人做了相关的研究,确认真迹无疑后,台湾藏家才以五六千万元的价格买下。而《砥柱铭》当时也是日本有邻馆的镇馆之宝之一。但因不是馆藏绝品,在报批同意后即被出售了。但也有国内资深收藏家对此说法表示怀疑,日本将苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄奉为圣人,而有邻馆从来不出手公认的真迹,只有对那些真伪还没有定论的作品才会出手,而当年《砥柱铭》能从有邻馆流出,就是因为日本业内对其还没有定论。

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