国学大师、教育家、书法家姚奠中逝世，享年101岁
山西省政协原副主席、九三学社山西省委原主委、山西省书法家协会名誉主席、山西大学教授姚奠中，于2013年12月27日5点50分在山西大学亦曲园家中逝世，享年101岁。
姚奠中，1913年生于山西省稷山县南阳村，国学大师。他一生历览百年风云，秉承文人传统，坚守国学道义，辗转南北各地高校传道、授业几十年，晚年又捐资设立姚奠中国学教育基金会。2009年，姚奠中获得中国书法最高奖——中国书法兰亭奖终身成就奖。
2010年姚奠中先生获第三届中国书法兰亭奖终身成就奖（中国书法家园 资料图片）
姚奠中先生生平：
姚奠中先生是书法家。正像周汝昌先生所言：“姚奠中先生身为鸿儒，而通于艺者亦造上乘。”“姚先生于学具识，于道能悟，于艺亦精亦通。凡我当今与将来的莘莘学子，都可以从他的艺术表现中领会造诣高深的前辈而生敬心，又由敬心而思希风跻古之信念，则薪火传递，光焰永永。”（《姚奠中书艺新编·序》）他的书、画、印，在高中时，已颇有名气，到苏州就学于章太炎先生后，使他的艺术和学术都上升到一个新的层次。古文字家、书法家张颔说:“姚先生的字，确如其人，精微博大，高明平实。”书法家徐文达说:“姚先生的诗、书、画、印，无不兼善。称为‘四绝’，并非溢美。”其他许多评论，不仅把他的诗、书、画、印，也把他书法的行、篆、隶、草称之为“四绝”。认为没有渊博的知识和高度的学术修养，不可能有此成就。
上世纪1958年我考入山西大学中文系之后，姚先生就给我们上唐代文学与唐代文学史课。那时仅知道先生是一位有名的教授。1975年我回太原工作后，在书协兼职、又与姚先生接触很多，渐渐地也有些学术思想，才知道姚先生不仅是位教授，他有广博的学识，高远的境界、论文、论史都有非凡的功力。尤能以哲人的理念诲人，使我们这一代人受益匪浅。姚先生首先是学者，其次才是书法家。
《姚奠中书艺》一书中，有一百多幅书法，百分之七八十是自作诗，这在古今的书法家中是少见的。而且这些诗词同书法作品一样，意境高旷、功力深厚、充分体现了姚先生渊博的学识。这些自作诗词大部分是论书、论诗、记游、题画诗。书中第一首即为论书诗：
殷甲周金汉魏碑，锺王以下亦争奇。
工夫端在临池墨，骨力风神各异姿。
仅仅28字就概括了中国书法史，分出了流派，提出了主张。中国书法从殷商时的甲骨文、周之金文，汉之隶书，以及北魏时的魏碑大致上是以碑为主的，其书风驾实、雄健、豪放、体现了中华民族自强的精神。魏晋以后大部分受锺繇、王羲之的影响，无论楷、行、草，唐、宋、元、明代如此，大致以帖为主。所以姚先生说“钟王以下亦争奇”。姚先生没有菲薄帖学，但是可以看出他在古代的书法中，重视碑学。一个“亦”字，表示了他的看法。姚先生的整个书作、书法集子，确实也是以篆、隶、魏碑为基础的。姚先生的另一首论书诗：
巧媚排除始得真，苍松古柏肖为人。
参旁篆隶知奇变，不与宋元作后尘。
这是他读傅青主书法后写的。这里强调了“真”，“真”是传统书法的真谛；民族之精神；强调了 “为人”，“为人”要如“苍松”、“古柏”，坚强不屈，卓然挺立，强调了“篆隶”，“篆隶”正是雄健、宏伟、敦厚、宽博、雍容大度的气质；最后强调了超越“宋元”，因为“宋元”的书法，总的看“巧媚”多，傅青主反对巧媚，姚先生说 “巧媚排除始得真”，这真是铮铮铁骨的语言。回忆姚先生平时的谈话，以及书法中所书傅青主语“不自正人，不能变出”，“写字无奇巧，只有正拙”等，可以说这些诗，是他的主张，是姚先生所走的道路，是姚先生的性格，这些诗是姚先生的为人。一句话，书如其人，诗如其人。正因为此，我们更看出姚先生在艺术上重视“骨力”、“风神”的意义。当然，他所指的“风神”绝不会是“巧媚”一路，而是“苍松”、“古柏”。
他的论诗十首，对唐代十几位诗人作了评价，给予了公正评论，没有像一些人那样任情褒贬。这不仅在诗中如此，即使在平时的言谈中，我们也见出姚先生宽广的胸怀，平心静气地议论是非，从不感情用事。他有一首五言诗：“识广胸怀阔，静观气自平。纷繁元历历，化育赞先生。”这正是他为人的另一面。因此在他的诗中更多的是“山川形胜供筹策，火灭烟消逐逝波”。（《暇题黄州赤壁》）历史终归过去，山川待我们筹划、建设！“毕竟立言堪不朽，苍梧传说刊冷疑。”（《游永州》）。虽然柳宗元被贬零陵，受到令人痛心的遭遇，然而当他迁柳州后，仍能释放奴婢，兴办学堂，鼓励耕作，又写了许多不朽的文章，受到人民的称赞，也还是可以安慰的。诗从另一个侧面反映出姚先生豁达的胸怀。他还多次写了“充海阔天空之量，养先忧后乐之心”的对联。在学派纷呈中，他写出“钱塘江水浪推浪，学派承擅代代新”（《谒章太炎先生墓》），充分体现了姚先生高瞻远瞩的广阔胸怀，向前看、向远看的思想。
先生学问渊博，通会文、史、哲，他著有《庄子通义》和《中国哲学史稿》等书。他在《论治诸子》一文中说：“至欲去诸子之所蔽，则又必出其藩篱，尽脱羁绊而后可。儒墨之是非，儒墨不能自定也，而必兼知儒墨，不囿一方者始能定之。各家之是非，各家不能自定也，亦必兼知各家，不囿一隅者始能定之……‘大知观于远近’（《庄子·秋水》）而后能知‘道通为一’而后各家之得失，乃有可言。故凡世人之固陋者，皆能入，而不能出者也。”又说：“极异之中有其同，极同之中有其异。求其异，所以得其特点；求其同，所以观其会通。能异则精深，能通则博大。”这些卓识是他殚精竭虑所得。
1943年，先生画过一匹奔马，题词曰：“方其电掣云驰，尽其林美，不必伯乐之目，世人可共见之。支道林云贫道爱其神骏。岂谓此耶！”支道林，即支遁，东晋人，字道林，人称支公、林公，或说河东人。年二十五出家事佛，尝隐居支删山，故别号支删。遁善草隶，好鹤及畜马，通庄子及维摩经。姚先生与支道林有某些相近之处，当然这不是主要的。1937年抗日战争爆发，姚先生写下了“胸怀家国事，午夜泛愁潮”（《泗县文庙和武酉山》）。1938年先生投笔从戎，参加了抗日游击队，然而目睹军政黑暗，只好再离开。当时先生写下“山河暂改色，宇宙应重晖。慎履坚冰日，潜龙终可飞”（柏蒲雪诗），对未来仍具有信心。l939年他又写了《一年纪事》长诗，这些都抒发了报国无门的抑郁之情，1943年冬他为杨大钧教授所画葡萄题词：“葡萄入汉，正我民族之兴盛之时，而诗人以为讥，今日如何！”当时日寇尚未投降，抗日战争进入白热化。其作画题词也是耐人寻味的。
总之先生为人正直，胸怀坦荡，学问精深，远见卓识，先生之诗文从来是弘扬民族气节的。诗、书、画，再加上印，合而为一，被专家们称为“四绝”是当之无愧的。
《姚奠中书艺》一书，还正确地表现了书法继承与发展的关系，即从篆、隶、魏碑中得民族之气质，也从“钟王以下亦争奇”中得潇洒、飘逸之风。他从古人来，不泥于古；不薄今人，融会贯通，吸收魏晋以下之长，为先生所用，成先生独特风韵。他正身、悬肘、竖笔、书风浑厚、质朴，不落陈俗，他规范了傅青主所说的“写字无奇巧，只有正拙”的法则，他以荀卿《解蔽》中“虚一而静”为宗，更加充实了广阔的胸怀，使其书法博大精深。
相关阅读：
