奇崛纵横开新境——卞晓艺和他的书法（诸培弘）
奇崛纵横开新境——卞晓艺和他的书法
诸培弘
卞晓艺
我无法表述卞晓艺书法的微妙和独特，看他的书法，能让人感受其安静朴实的外表下，内心却蕴藏了如此深情的诉说和汹涌的波澜。
卞晓艺书法筑基于汉隶。《张迁》、《礼器》、《史晨》、《石门颂》、《西狭颂》等汉隶经典碑帖，他都下过笨拙的功夫。尤其对端直朴茂、古趣典雅的《张迁》碑，更是朝临暮写，几十年而不辍。
在我看来，卞晓艺钟情汉隶，主要源自他喜拙厌巧的天性。另一方面，汉代艺术质朴自然，古拙大气，雄浑朴茂的风格和对人生无常，生命短暂的感叹也深深地吸引了他的关注。汉代的书法好，绘画好，文学也好。汉画像石，汉赋、汉乐府、还有那部“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，那一样不是心境浩淼，精神与天地往来。如今物质繁荣，人境逼仄，心态浮躁。心境逼仄的人，只关注眼前的逼仄，也将全部的精力应付了眼前。时下，称作书家的人很多，或为兴趣、或为竞争、或为利益。为了参展，必须投评委所好，为了商业，必须投买家所好。曾经在一次大型展览的展厅里看到那五光十色的展品，精致的描摹，粗鄙的发泄，炫技、制作，在我看来都不能算真正的好书法。书法是什么？书法是一个真正的人内心的暴风骤雨和喃喃自语，是他精神的物化，是他血肉丰满的人生副本，是他滚烫的投影！
卞晓艺没有被眼前的逼仄所遮蔽，尽管他曾经也为此感到过迷茫和彷徨。在这物欲横流的现实里，他似乎找不到自己，但当濡笔研墨，敞开心灵自由地书写，却渐渐地发现了自我。锋颖的提按顿挫、使转徐疾随着心脏的律动而收放伸展，是更接近体温的呼吸和伸缩，只是有些清瘦和苦涩，一如他故乡长江岸边黄天荡那秋日里随风摇曳的芦苇。他有些惆怅，也渐渐地生出些企盼，内心鼓荡着别样的情绪，需要宣泄、需要吟唱。他在对汉隶的研习中，慢慢地感受到沉郁和质朴的魅力。扎实，饱满，坚韧，在他的书法中得以留驻。近年来他又钟情于商周金文和汉简、帛书，尤其对金文书法的斑驳陆离、奇肆放逸，汉简帛书的自由精神心仪不已，同时对金冬心的浑厚、沈寐叟生拙、谢无量的高古尤为叹服。沈寐叟曾说，“楷之生动，多取于行。篆之生动，多取于隶。隶者，篆之捷也。篆参隶势而姿生，隶参楷势而姿生，此通乎今以为变也。篆参籀势而质古，隶参篆势而质古，此通乎古以为变也。故夫物相杂而文生，物相兼而数颐。”卞晓艺深谙其理，故他的书体在“相杂、相兼”中而风神独具，新境别开，从而也为自己找到了一条表达内心世界的通道，既酣畅又节制，既淋漓又含蓄，沉着中见飞动，质朴中见妩媚，圆劲中见苍茫。这便是卞晓艺的书法。
一位阿拉伯诗人曾经说过：“我的作品力求超越细节抵达整体，同时揭示有形与无形的事物”。他说的是诗歌，其实书法又何尝不是如此！书法传统太深厚，书法经典太丰富，书体的演变和流派太复杂。书法之所以称作为艺术，书法历史长河经过数千年的流淌至今仍奔流不息，一定是有一根看不见的精神主线贯穿其中，这就是修炼出纯正的灵魂，用书法独特的美学元素，最富有表现力地抒发个人的生命情怀，既要“取会风骚之意”，又要“本乎天地之心”。
卞晓艺脚下的这片土地，是玉质天章——神奇而又美丽的雨花石的故乡。这里曾是楚汉相争的古战场，西楚霸王项羽亡命途中，曾将最为显赫的佩戴丢弃在这里，从而使当地至今还保留了这两个与皇权最为密切的地名——龙袍和玉带。这里还有一个叫做佛狸祠的地方，经过宋代词人辛弃疾的吟咏，一直在中国诗歌的海洋里闪耀着光芒。这片丰饶的土地，曾孕育了《好一朵茉莉花》的优美旋律，也吸引着历代文人雅士来这里发思古之幽情。卞晓艺用心地生活在这里，汲取着深厚的历史传统文化的养分，感受着这里的独特和奇妙。他的书法之树，根已悄悄地、深深地扎入地下，枝叶则在尽情舒展中伸向天空。他正处于一个艺术家的黄金年华，天命已知，我想他不会太在乎眼前的一些所谓名利得失的，因为从他的书法中我们已窥见他对人生和艺术的自信和从容，满怀喜悦，朝着认定的目标。
